浪漫主义的磷光 (第2/2页)

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当然古龙对李白的热爱仅仅限于神交，并没有什么研究，但是奇怪的是继承往往不需要什么研究，贵在心知。就好象李白同样景仰屈原，写出“屈平辞赋悬日月”的句子，但他对屈原生平的了解，对《离骚》咬文嚼字的程度，恐怕远远比不上后世的学者。那是因为他是李白，历史给他的使命是开创一个属于他的时代，所以他才能写出可以与三闾大夫相媲美的诗篇，养活了一批以白首太玄为己任的文人大夫们。

古龙，也是同样的。

古龙用他四十九岁的生命，为浪漫主义敲响了死亡的编钟，奏出了生命的绝响。

惊人的巧合是：面向大海，春暖花开，年仅25岁的海子和年仅45岁的王小波也相继离开了人世。

这不禁令人想起了两千多年前汨罗江底的亡灵，也想起了采石矶畔那决绝的一跃。

浪漫主义的极致，难道真的是死亡？

二）古龙：原谅我这一生不羁放纵爱自由

江湖人是一种什么样的人呢？

在某一方面来说，他们也许根本不能算是一种人，因为他们的思想和行为都是和别人不同的。

他们的身世如飘云，就像是风中的落--＆网--悠，独枪然而位下”相同、那不是悲哀，那不是寂寞。

那只是美。

美得令人夺魄，美得令人意乱。

一个人若从未领略过这种意境，他的人生才真正是寂寞。

有一部电影叫做《阿飞正传》，里面有一段非常经典的台词：有一种鸟，是不长脚的，它们倦了只在风里休息。他们一生只能落地一次，而这次落地就是死亡……

无论是对于古龙笔下的人物还是古龙本人，都是这样。他们是靠着内心世界活下去的人，他们的使命，在于飞翔。

五）求新，求变，求突破：古龙留下的路

“武侠小说的确已落入了固定的形式，这种形式已写得太多了些，已成了俗套，成了公式。”

“谁规定武侠小说一定要怎么样写，才能算正宗的武侠小说？武侠小说也和别的小说一样，只要你能吸引读者，使读者被你的人物的故事所感动你就算成功。”

“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！武侠小说中的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情”“武侠小说的情节若已无法改变，为什么不能改变一下，写人类的情感，人性的冲突，由情感的冲突中制造高氵朝和动作。”

“只有人性才是小说中不可缺少的，人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。我们为什么要特别着重其中丑恶的一面？”“使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人和事看得更深些、更远些。”

“武侠小说写的虽然是古代的事，也未尝不可注入作者自己的新观念。”

“武侠小说中的动作的描写，应该是简单，短而有力的，虎虎有生气的，不落俗套的。小说中动作的描写，应该先制造冲突，事件的冲突，尽量将各种冲突堆构成一个高氵朝。若你再制造气氛，紧张的气氛，肃杀的气氛，用气氛来烘托动作的刺激。武铁小说毕竟不是国术指导，武侠小说也不是教体如何去打人杀人的。血和暴力虽然永远有它的吸引力，但是太多的血和暴力，就全令人反胃了。”

“日本的现代文学之所以成功，是因为它既保留了自己悠久的传统，又吸收了外来的精华。中国的武侠小说为什么不能？”

“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说！”

金庸伟大的尝试有两次，一次是《白马啸西风》，这部小说水平一般，但确实字里行间看得出金庸的探索，宣告了新武侠时代的到来；一次是《鹿鼎记》，颠覆了以前的传统手法，从英雄回归到一个小混混。金庸以最后两部小说《笑傲江湖》和《鹿鼎记》结束了武侠现实主义写法的时代，但之后断然封笔，使得武侠新的曙光一瞬即逝，值得庆幸的是，古龙的到来重新揭开了武侠浪漫主义的序幕。

古龙中后期致力于武侠“求新，求变，求突破”，这种变革和挑战本身，或许比他的小说还有意义。《流星蝴蝶剑》就是模仿《教父》的作品，但无疑是成功的借鉴。他打破了金庸一统天下的格局，告诉无数武侠迷：武侠，还可以这样写。

毫无疑问，后来的温瑞安受到古龙的极大影响。

时至今日，一看见短小的句子和跳动的叙述，就有人说：“学古龙的！”

古龙的影响，极其深远。

金庸自己停止了对武侠的探索，也许他太害怕突破自我。而古龙一生都在探索，所以他打破了金庸一统天下的局面，终其一生，求新求变的决心始终没有改变，《天涯明月刀》就是一部古龙失败了的求变之作，但追求本身就是一种精神和态度，为追求而追求，永无止境——惟有死亡才能把它结束。如果设想问古龙他哪一部小说最好，虽然我们永远也不知道这个答案，但凭古龙的性情，他一定会说“下一部”！激流勇退，见好就收是金庸的聪明之处，也为他留下了眩目的光环；不问结果，只求过程却是古龙之真性情，他们的选择是他们的自由，但是这个时代的呼唤是古龙的求索精神！

没有败笔，怎么有进步呢？害怕失败，怎么会成功呢？古龙说：“让能输得起的人，输一点给输不起的人，这并没有什么不对。”

于是他输了，但他开出来的浪漫主义之路，还等待后人走下去。

长期以来，很多人都把古龙归类为一代怪侠，认为他之所以成功只在于极端另类，只能引起人们一时的好奇，是武侠之路的一条旁门左道，而不愿意承认古龙是承前启后的一代大家。古龙最终成就没有超过金庸，这实是武侠的不幸！

如果说现实主义的“现实”二字是先验，功利，思辨，批判……那么浪漫主义这个“浪漫”指的就是理想，完美，冒险，开拓……前者让我们明白身处何方，使我们站稳了脚跟，后者激励我们不断向前，去把梦想变成现实，如果说现实主义是一条游弋大海的千里巨鲲，那么浪漫主义就使它化成搏击长空的九天大鹏；如果说现实主义是对现实社会的反映和批判，那么浪漫主义就是对理性社会的遐想（乌托邦）与鞭笞（反乌托邦）；现实主义的真是生活中的真，浪漫主义的真是梦境中的真。现实主义的真我们可以看得到，浪漫主义的真我们只有感受到。

中国文学这个浪漫主义的跛子走进武侠小说这一领域看来也仅止于金庸了，走到古龙这一步已经是噤若寒蝉。批评家推卷长叹，古龙确实有才，可惜走偏锋了，而古龙反映的永恒的人性在他们看来无异是另类张扬。放眼世界，贝多芬在技艺上打破音乐的和谐性，在表现手法上把自己的主观意志倾注于他的作品之中，终结了古典音乐的时代，而开启了浪漫音乐的先河，他本人也得到了“乐圣”这个恰如其分的称号。莫奈以一幅《日出印象》宣布了油画写实主义的结束，吹响了印象主义的号角。但古龙英年早逝，再加上我们的古龙还在“怪异”与“另类”中苦苦挣扎，久久不能被正名。

古龙已矣！用倪匡的话说：“求仁得仁。”

他留下无数骂名，也撒下无数“求新，求变，求突破”的种子，武侠小说跻身殿堂文学的历史使命远未结束。他像是一颗流星，在黑暗的天穹撕开了一道通向未知世界的口子，希望这口子，不要被封上，否则，才是真正的悲哀！

家园已在望。

光明也已在望。

希望永在人间。