第一百四十二章三教浅析(十六） (第1/2页)

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老实的来说，要回答这个问题，在下没有那么高的智慧真是回答不出。笔趣阁ＷｗΔＷ． ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ但是，我们不妨用平常人的眼光在看待佛法时，较为突出的两个问题的解释来旁敲侧击一番。

问题一，学习佛法非要吃素？俺肠胃不好，尽整些那种东东，会感觉淡的出鸟来滴！

问题二，小日子过得好好的，为啥非要偶去修行？连漂亮美眉都不能去把，之种活着还有个什么劲！

要回答第一个问题，就得请出偏远边陲地方上的自成一派的和尚们来，也就是我们俗称滴——喇嘛大师。当然，另一派别就是向来自居为正统名门的中原僧众了。

就只是回答个问题罢了，为什么非要请出这二位不同派别的出来加以说明呢？

那是因为，据江湖传言，这两派虽然都是同宗同源，在面子上也印有‘和睦一家亲’的表象，其实在私底下为了争正统继承权的缘由，两派虽没有产生大的械斗，却早就由此而撕破了脸。

为此，两派之间常常是剑拔弩张，弥漫的火药味显得很是浓郁。

当然，两派为了争这个所谓‘正统’的目的，自然含有难以启齿的原因在里头，那就是——拉信众。

看到这里或有同学在思想上一时没绕过弯来，说，拉个信众本来就是光明正大的事情，这又有什么难以启齿的？

那好，我们换个说法就浅显易懂了——拉客户。

看看，都知道‘客户’可是于经济利益同等挂钩滴。偶不爱钱钱，并不表示偶不需要钱。对吧？

既然是两派都是怀揣同一理论指标，就得付诸于实践才行。问题是，信众或者说客户就是这么好拉滴？

你总不能说用强拉硬拽此种昔日的梁山好汉的法子吧，俗话说，‘强扭的瓜不甜’且还处于法制社会的管理之下，谁敢目无法纪的这样去干，他奶奶的真吃了天王豹子胆？

所以说，要解决此种问题还得是‘攻心为上’才对。为此，中原的正派们就秉着‘杀猪杀屁股’的法子，坚持不懈的捅对手软肋。他们像广大群众解释说，你们看又有哪个正经的和尚会天天吃肉滴？

话语流传传开了，遂引起了喇嘛大师们的极大愤慨，他们委派了新闻言人无比郑重的宣称，俺们这嘎达天寒地冻滴还能不吃肉？有本事你叫他们也过来试试。再说了，佛陀爷爷出家后也是亲身示范沾过了荤的，这不是正说明了那些家伙是扯犊子的玩意，他们根本不懂佛法！

且不管两派在江湖上斗的是何种热闹，至少他们指出了许多人在佛法认识方面的误区。那就是，佛家并不是完全禁止吃肉肉滴，不过向大众提倡，最好吃【三净肉】。

所谓的【三净肉】就是满足如下条件的肉类：

一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象。

二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音。

三、不为己所杀，不是专们为自己食用而杀的。

这是因为有些人有佛教的信仰，而在初始阶段还不能适应断绝荤食，故允许他们先吃【三净肉】。（这里多句嘴，在下每日无肉不欢，基本上就是吃此种肉类，呵呵）

其实这种理念儒家也有，孟老夫子曾经说过：【君子之于禽畜也，见其生不愿见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。】正是此意。

当然，在现今老夫子这句话的含义，被误认为是——男人是做大事情滴，不该为那些繁琐小事操劳，而女人才应该是厨房的主事。要是孟老夫子挣扎着爬了起来，听后人如此歪解其意，多半是目瞪口呆且胸腹间有五味杂陈之感。按照现在话说，估计他老人家连死过去的心，都是有滴。

看看，佛菩萨慈悲都是为众生着想吧？不是非要给强锁在一间房内只是送上素食，不会让您在梦境中高呼：“我要吃肉肉！”，对不对？

关于第二个问题，先要强调的是；修行本属于个人自愿的行为，佛陀相对于不同根器的众生说法千千万万，只是由于慈悲故。要是你自觉过得还不错，就是不肯上船，他老人家真是拿你一点办法没有。

【崇高必至堕落，积聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死。】这些话语是佛陀为了鞭策弟子们努力修行，而讲出人生无常的道理。